日本的霊性 (1972年) (岩波文庫)

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• タイトル: 日本的霊性 (1972年) (岩波文庫) de 鈴木 大拙
• ISBN:
• ファイル名: 日本的霊性-1972年-岩波文庫.pdf
• 発売日: 1972/10/16
• ページ数: 276ページ ページ
• 出版社: 鈴木 大拙

昭和１９年１２月出版された。日本は国難危急存亡の折り、当局も検閲どころではなく、著者の知名度と人と成り、「日本的霊性」という表題に安心感を覚え、出版を良しとしたのかは分からない。というのは、本書の「日本的霊性の主体性」のくだりで、それまでの在来の、伝統的な神道の我執に拘る宗教的揺籃を暗に批判し、親鸞に影響された伊勢神道にようやく霊性の萌芽を認めたこと。「ただ日本的と言うだけで、世界性をもたず、かえってこれを相入れざらんことを企画するものは、未だ真に日本的なるものに徹せぬ」と的確に批判している。戦後出版された鈴木氏の「霊性的日本の建設」のなかに、平田篤胤学派の神道思想に影響された戦前の国家観を糾弾している部分を読めば明らかである。さて、日本の霊性的自覚にいたる端初を欽明朝の仏教伝来におく。飛鳥、奈良、平安を経て鎌倉時代を「情性」の終着点として、同時に「霊性」の始発点と割り切ることは著者もさすがに慎重で、各々の時代経過のうちに育まれた霊性への熟成度を見据え吟味している。霊性的自覚については日本独特のものでなく、広く世界の民族が「共有」し、お国柄に準じるに吝かではないが、こと日本について、仏教的性格が「雑然と物理的、空間的に並列しているのでなく、それらを日本的霊性が中枢になって、それらを生かし、働かしている」と主張、解説の篠田英雄氏は「日本民族の精神は、主体的に仏教に対したのであって、ただ受動的に外来宗教も前に叩頭したのではない」と補足している。そこで、歴代の寺社仏閣や、伽藍に集う門徒の中心に単座する高僧や、経典のありがた味には一切視点をおかず、著者は「妙好人」に目を向けた。「純粋無垢の信仰をいだく念仏者。大方の妙好人は無学で一文不知の尼入道のたぐい」がそれである。富山県赤尾の道宗と、島根の浅原才市を紹介している。ギリシア正教には「聖愚者」と称される勤行者がいるそうで、キリストの心理を明らかにするため、ホームレスのようにボロ着のまま街中を徘徊して、寒暖暑、飢餓、恥辱に甘んじて、夜は聖堂の軒下などに野宿して祈る聖人を言うらしい。かれらは佯狂者（ようきょうしゃ）とも呼ばれ馬鹿を意図的に装っている。（Wikipediaより）真言宗門徒である道宗や才市を同列に扱うわけにはいかないけれど、門閥や地位、名誉を顧みず一途に他力念仏に帰依し、「弥陀とじかに結びつき、日本的霊性の自覚を見出した人物」として著者は高く評価している。